La teología de San Juan Pablo II y de Benedicto XVI acerca del amor de Dios y del hombre abrieron un camino espacioso de luz y riqueza de enorme recorrido. La relación entre verdad y amor que alumbra una teología del amor, siempre desde la mediación de la experiencia del cuerpo, ilumina de modo único […]
“A lo largo de la historia, el análisis de los distintos modelos de comprensión del afecto nos dejan claro que sólo aquellos que han integrado la facultad afectiva como apertura al Bien Supremo han logrado explicar adecuadamente el misterio de la radical apertura del hombre a la realidad. Solo desde esta comprensión abierta se puede […]
Livio Melina[1] «Esplorando l’esperienza del dinamismo dell’agire nella prospettiva della “prima persona”, …[si scopre] la logica dell’amore come sorgente originaria della tensione al bene. … Questa logica è anche quella del dono, che gratuitamente concesso alla radice della nostra libertà, non la coarta, ma la stimola al suo compimento nel donarsi a sua volta. La […]
Juan José Pérez-Soba[1] “Si conocieras el don de Dios…” (Jn 4,10). En la conversación de Jesús con la Samaritana, se revela la verdad del amor capaz de dar sentido a la vida del hombre[2]. El don aparece, en correlación con el deseo, simbolizado por la sed de los dos interlocutores, como una realidad escondida, transformante, […]
The perspective of the truth of love is the key to understanding who human beings are as the image of God in Christ. “He told me everything I have ever done,” says the Samaritan woman after her encounter with him (Jn 4:39). Human beings are called to accept the original love offered by their Creator, a love which in turn demands the gift of
themselves to God, and that manifests itself in their relationships with others. Only from this relational vision of the human being can we understand that freedom – so central a concern for the modern age – does not consist in an empty autonomy, but that it is a reality that springs from a gift and is called to fulfill itself in a gift: the gift of self.
Le scienze biologiche e psicologiche attestano dunque l’esistenza della differenza tra maschio e femmina, che tuttavia non va ripetuta come fosse un ovvio truismo, ma va fatta oggetto di riflessione del sapere filosofico e teologico, ricercando ed elaborando strumenti concettuali in grado di attestarne il senso antropologico.
